واسطه اسماعيل بن بزيع يا محمد بن يحيى الخزاز است ) از غياث بن ابراهيم روايت مىكند ، و چون احمد بن محمد بن عيسى وفات برقى را در سال 280 درك كرده است نمىتواند از اصحاب حضرت باقر ( ع ) با يك واسطه نقل كند . دليل چهارم : ( كه واضح تر از ادله قبل است ) حميد در طبقه شاگردان برقى است و در سال 310 وفات كرده كرده ، او نيز كتاب غياث را با يك واسطه ( / الحسن بن على اللؤلؤى ) نقل مىكند ، « 1 » و نمىتواند از اصحاب حضرت باقر ( ع ) با يك واسطه نقل كند . بنابراين : غياث بن ابراهيم كه در مشيخه فقيه ، و رجال نجاشى و فهرست شيخ در اصحاب الصادق ( ع ) رجال شيخ عنوان شده ، غير از آن غياث بن ابراهيمى است كه در اصحاب الباقر ( ع ) رجال شيخ معرفى شده است . بررسى ادله مرحوم آقاى خوئى ره : نقد دليل اول : اشكال صغروى : ثابت نيست كه برقى از اسماعيل بن ابان وراق نقل كرده باشد . ما دو نفر به نام « اسماعيل بن ابان » داريم ، يكى « ورّاق » است و برقى از « اسماعيل بن ابان » روايت كرده و مشخصه‌اى ذكر نكرده و از كجا معلوم اين اسماعيل بن ابان همان « وراق » باشد ؟ « 2 » مناقشه كبروى : اينكه گفته‌ايد « و لا يمكن روايته عن اصحاب الباقر ( ع ) بواسطة واحدة » صحيح نيست چون چند اشكال دارد :

--> ( 1 ) فهرست الشيخ ترجمهء غياث بن ابراهيم . ( 2 ) توضيح : در كتب عامه اسماعيل بن ابان الوراق الازدى أبو إسحاق الكوفى متوفى 210 ، و اسماعيل بن ابان القنوى الخياط ابو اسحاق الكوفى متوفى 216 آمده است . و احتمالًا آنچه كه در پاورقى ( 1 ) به آن اشاره شد تصحيف اسماعيل بن ابان ابو اسحاق الوراق باشد . نكته ديگر اين كه اشكال صغروى استاد با توجه به سند وفات اين دو اسحاق بن ابان كه يكى 210 هجرى ، و ديگرى 216 مىباشد تطبيق كبراى مورد نظر آقاى خوئى ره در اينكه اسحاق بن ابان از اصحاب الباقر عليه السلام با يك واسطه نمىتواند نقل بكند را بهم نمىزند . بنابراين اشكال عمده در اينجا اشكال كبروى استاد مىباشد .